Lịch Sử A DI ĐÀ

NGUỒN GỐC VỀ MẶT LỊCH SỬ CỦA PHẬT A DI ĐÀ

 A Di Đà lần đầu tiên được nhắc đến trong Kinh Vô Lượng. Được cho là được Phật Thích ca Thuyết khi còn tại thế. Tuy vậy các bằng chứng khảo cổ chỉ tìm thấy kinh vô lượng. Và các ghi chép về Phật A Di Đà vào khoảng thế kỷ 1 trước công nguyên. Nên nảy sinh nhiều tranh cãi về Nguồn gốc của niềm tin này. Phần giải thích lịch sử nguồn gốc về niềm tin A Di Đà được trích ở bách khoa toàn thư Việt Nam cho rằng truyền thống đức tin vào phật A Di Đà là 1 sản phẩm của học giả Phật giáo của thế kỷ thứ 1 trước công nguyên, do đó không có cơ sở nào chứng minh được có thật sự là đức Thích Ca có thật sự nói về Phật ADiĐà hay không, hay phật A Di Đà chỉ là một sản phẩm của học giả. Tuy vậy cũng cần phải xét rằng, các lý luận này chỉ dựa vào bằng chứng khảo cổ của học giả thôi, giả sử trong tương lai người ta tìm thấy bằng chứng khảo cổ rằng vô lượng kinh đã được tìm thấy ở niên đại TK 5 trước công Nguyên phù hợp với lần kết tập thứ nhất sau khi đức Thích Ca vãn sinh thì có lẽ mọi tranh cãi của học giả sẽ thành vô nghĩa.Một số học giả theo truyền thống đã coi các kinh điển Đại thừa sớm nhất bao gồm các phiên bản đầu tiên của loạt Prajñāpāramitā, cùng với các văn bản liên quan đến Akshobhya, có lẽ được sáng tác vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên ở phía nam Ấn Độ. Một số kinh điển đầu tiên của Đại thừa đã được dịch bởi nhà sư Kushan, Lokakṣema, người đã đến Trung Quốc từ vương quốc Gandhāra. Bản dịch đầu tiên của ông sang tiếng Trung Quốc được thực hiện tại thủ đô Luoyang của Đông Hán trong khoảng từ 178 đến 189 CE. Một số kinh điển Đại thừa được dịch trong thế kỷ thứ 2. 

Phật ADiĐà hay còn gọi là Amitābha trong tiếng Phạn có nghĩa là ánh sáng vô lượng. A Di Đà có nghĩa vô lượng quang, vô lượng thọ. Vô lượng Thọ nghĩa là tuổi sống lâu không có số lượng; Vô lượng Quang, là Ngài có hào quang sáng suốt không lường. Ngài là giáo chủ cõi Tây Phương Cực Lạc, Ngài đến thế giới này với vai trò là một thế lực cứu độ. Ngài nguyện sẽ tịnh hoá thế giới và biến nó thành một trong những Phật độ thanh tịnh và đẹp đẽ nhất. Phật A Di Đà nguyện sẵn sàng tiếp dẫn chúng sanh nào niệm danh hiệu của Ngài sau khi mất sẽ được Ngài tiếp dẫn tiếp dẫn vãng sanh về cõi Cực lạc .

TƯỢNG PHẬT A DI ĐÀ

Tượng Phật A Di Đà được thờ cúng thường có 2 hình dạng:

Tượng Phật A Di Đà ngồi kiết già trên tòa sen, tay kiết định ấn, tương tự

Tượng Phật ADiĐà đứng trên hoa sen lơ lửng trong hư không. Bên dưới là bể cả sóng dậy chập chồng. Mắt Ngài nhìn xuống, tay mặt đưa lên ngang vai, tay trái duỗi xuống như sẵn sàng chờ đợi tiếp cứu những người đang trầm mịch. Tượng ấy gọi là tượng Di Đà phóng quang. tay phải của Phật A Di Đà đưa lên biểu thị tứ thánh (Thanh văn, Duyên giác, Bồ-tát, Phật), tay trái duỗi xuống biểu thị lục phàm (Thiên, nhơn, A-tu-la, súc sanh, ngạ quỉ, địa ngục). Nghĩa là Ngài sẵn sàng tiếp độ lục phàm đưa lên quả vị tứ thánh. Chúng ta sẽ thấy rõ hơn ý nghĩa hình tượng này qua bốn câu kệ tán dương Ngài:

“Sông ái sóng ngàn thước,
Bể khổ dậy muôn trùng;
Kiếp luân hồi muốn thoát,
Sớm gấp niệm Di Đà.”

Chúng ta là những chúng sanh đang đắm chìm trong đau thương thống khổ tràn trề như bể cả. Đức Phật A Di Đà đang đứng chờ sẵn trong hư không, duỗi cánh tay chờ đợi cứu vớt chúng ta. Liệu chúng ta có chịu thức tỉnh, ngoi đầu lên khỏi dòng sông ái, đưa tay cho Ngài cứu vớt hay không? Hình tượng Phật ADiĐà là hình ảnh mong chờ đón tiếp. Phật là hiện thân cứu khổ, chúng ta là thực thể khổ đau. Một ngày nào chúng ta không còn đau khổ, ngày ấy đức Phật sẽ không còn duỗi tay chờ đợi cứu vớt chúng sanh.

Cơ Sở Đá Mỹ Nghệ Phước Vương.

Đ/c : 275 Mai Đăng Chơn – Ngũ Hành Sơn – Đà Nẵng

ĐT – ZALO – VIBER : 0799671149 – 0775457465

Website : https://damynghenonnuocdanang.net/